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Tripitaka V1.36, Normalized Version =========================================================================
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T08n0261_p0910c08║   
T08n0261_p0910c09║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第十
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T08n0261_p0910c11║   　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯
T08n0261_p0910c12║   　　　般若波羅蜜多品第十之 餘
T08n0261_p0910c13║   佛告慈氏：「菩薩摩訶薩有七種事 ，能得如是
T08n0261_p0910c14║   不可思議無盡法門，謂因無盡、有情界無盡、
T08n0261_p0910c15║   大悲無盡、妙用無盡、法門無盡、壞生死魔故、
T08n0261_p0910c16║   智無盡故。如是般若波羅蜜多，無行無相、無
T08n0261_p0910c17║   生無滅，菩薩於一 切法應如是知。」　佛說是甚
T08n0261_p0910c18║   深般若波羅蜜多時，會中有一 外道名微末
T08n0261_p0910c19║   底，即從座起而白佛言：「世 尊！佛說一 切諸法
T08n0261_p0910c20║   本來不生、自性清淨。此義不然。自在天常，而
T08n0261_p0910c21║   是一 切萬物父母，能生諸法，能造能作安立
T08n0261_p0910c22║   世 間。復有說云 ：『神我能生一 切諸法，然此
T08n0261_p0910c23║   我者住 於心中猶如拇指。』復有說云 ：『一 切諸
T08n0261_p0910c24║   法從和合生。』云 何 今者乃說無生？」　爾時薄伽
T08n0261_p0910c25║   梵告微末底：「汝所問者，隨汝意答。斷汝疑心，
T08n0261_p0910c26║   應當諦聽。如汝所說：『自在天常，能生一 切。』所
T08n0261_p0910c27║   生萬物應同一 性，悉亦是常。若謂所生前 後
T08n0261_p0910c28║   變易非常住 者，理亦不然。用不離體，應是常
T08n0261_p0910c29║   住 ；體不離用，應非常故。自在常者，生應常生，
T08n0261_p0911a01║   云 何 有時或生不生？既不常生，云 何 是常？以
T08n0261_p0911a02║   是義故，同彼所生，定是無常。所生既多，亦非
T08n0261_p0911a03║   是一 ，若是一 者應無差別 ，萬類區分如何 是
T08n0261_p0911a04║   一 ？又自在天能生一 切，無有慈悲。若有慈悲，
T08n0261_p0911a05║   應令有情悉生人天常受快樂，云 何 令諸有
T08n0261_p0911a06║   情受於八 苦，生三惡趣受種種苦？若有慈悲，
T08n0261_p0911a07║   云 何 自生自立自害？若自在天是一 是常，所
T08n0261_p0911a08║   生一 切應無變易，云 何 異類生滅無常，五 趣
T08n0261_p0911a09║   之 中受茲不淨？譬如見果即知其因，當知自
T08n0261_p0911a10║   在非常非一 。若言妙好是自在作，麁鄙不善
T08n0261_p0911a11║   畢舍遮為。如是之 言亦不應理。善由自在，惡
T08n0261_p0911a12║   由舍遮，善惡相違何 名自在？又諸有情，作惡
T08n0261_p0911a13║   人多、修 善者少，即畢舍遮鬼勝自在天。又諸
T08n0261_p0911a14║   有情，所作善事 自在處分，所作諸惡鬼所教
T08n0261_p0911a15║   者。汝諸弟子恒作是言：『為善生天，惡墮地獄。』
T08n0261_p0911a16║   若生天墮獄由造善惡，云 何 言彼自在作耶？
T08n0261_p0911a17║   譬如國王使人宣令賜財授職，但 言王賜，終
T08n0261_p0911a18║   不言是宣教命人。又如國王使人斷命，但 言
T08n0261_p0911a19║   王殺，不言魁膾。是即造善歸自在天。若造諸
T08n0261_p0911a20║   惡，畢舍遮受，有情何 故受苦樂耶？以 是當知，
T08n0261_p0911a21║   大自在天決定不能造作一 切。若言一 者，有
T08n0261_p0911a22║   情何 故能生無量善惡心耶？以 是故知亦非
T08n0261_p0911a23║   是一 。若言一 切由自在天，即應純善，何 有惡
T08n0261_p0911a24║   耶？如人有時於多人所，作諸惡事 即是惡人。
T08n0261_p0911a25║   若眾生惡由自在者，世 間咸謂地獄罪人自
T08n0261_p0911a26║   作惡業，汝獨云 何 推自在耶？又如有人謗他
T08n0261_p0911a27║   作惡得無量罪，汝謗自在獲罪亦然。
T08n0261_p0911a28║   「復次，微末底！自在造作過失如前 ，神我過失
T08n0261_p0911a29║   倍過於彼。若我是常、能造作者，此身去住 應
T08n0261_p0911b01║   得自由，無人能害，云 何 號哭而懼死耶？若我
T08n0261_p0911b02║   是常，應能憶念過去造業受諸苦報，故於今
T08n0261_p0911b03║   生不應造惡。又我常者，即應自在捨於衰老
T08n0261_p0911b04║   恒受少壯，如脫故衣更著新好，云 何 而有老
T08n0261_p0911b05║   病死耶？以 是當知，我非作者。
T08n0261_p0911b06║   「復次，微末底！我觀諸法，亦非和合因緣所生。
T08n0261_p0911b07║   所以 者何 ？因無生性。因若有生，不應待緣。緣
T08n0261_p0911b08║   無生性亦復如是。若說因緣我能和合，此亦
T08n0261_p0911b09║   不然。如二 盲人，各別 行住 不能見色，設令同
T08n0261_p0911b10║   住 不見亦然。當知神我和合因緣亦不能生。
T08n0261_p0911b11║   若能生者，應是無常，有作用故，如所生果定
T08n0261_p0911b12║   是無常。以 是當知，離所生外無別 能生。或說
T08n0261_p0911b13║   五 大極微是常，能生諸法。此亦不然，猶如水
T08n0261_p0911b14║   米和合成酒，飲即令醉。如是醉力 不從外來，
T08n0261_p0911b15║   非水中出，亦非米出，水米和合轉變而生。一
T08n0261_p0911b16║   切諸法無有作者，亦無有我而為因緣。所以
T08n0261_p0911b17║   者何 ？大地虛空。水、火、風界當知亦爾，豈無情
T08n0261_p0911b18║   物生有情耶？一 切諸法假有實無，非自在天
T08n0261_p0911b19║   亦非神我，非和合因緣五 大能生。是故當知，
T08n0261_p0911b20║   一 切諸法本性不生，從緣幻有，無來無去、非
T08n0261_p0911b21║   斷非常，清淨湛然，是真平等。」　爾時，薄伽 梵
T08n0261_p0911b22║   而說偈言：
T08n0261_p0911b23║   「一 切有為法，　　如乾闥婆城，
T08n0261_p0911b24║   　眾生妄心取，　　雖現非實有。
T08n0261_p0911b25║   　諸法非因生，　　亦非無因生，
T08n0261_p0911b26║   　虛妄分別 有，　　是故說唯心。
T08n0261_p0911b27║   　無明妄想見，　　而是色相因，
T08n0261_p0911b28║   　藏識為所依，　　隨緣現眾像 。
T08n0261_p0911b29║   　如人目有瞖，　　妄見空中花，
T08n0261_p0911c01║   　習氣擾濁心，　　從是三有現。
T08n0261_p0911c02║   　眼識依賴耶，　　能見種種色，
T08n0261_p0911c03║   　譬如鏡中像 ，　　分別 不在外。
T08n0261_p0911c04║   　所見皆自心，　　非常亦非斷，
T08n0261_p0911c05║   　賴耶識所變，　　能現於世 間。
T08n0261_p0911c06║   　法性皆平等，　　一 切法所依，
T08n0261_p0911c07║   　藏識恒不斷，　　末那計為我，
T08n0261_p0911c08║   　集起說為心，　　思量性名意，
T08n0261_p0911c09║   　了 別 義為識，　　是故說唯心。
T08n0261_p0911c10║   　心外諸境界，　　妄見毛輪花，
T08n0261_p0911c11║   　所執實皆無，　　咸是識心變。
T08n0261_p0911c12║   　色具 色功 能，　　皆依賴耶識，
T08n0261_p0911c13║   　凡愚妄分別 ，　　謂是真實有。
T08n0261_p0911c14║   　睡眠與昏醉，　　行住 及坐臥，
T08n0261_p0911c15║   　作業及士用，　　皆依藏識起。
T08n0261_p0911c16║   　有情器世 間，　　非由自在作，
T08n0261_p0911c17║   　亦非神我造，　　非世 性微塵。
T08n0261_p0911c18║   　如木中火性，　　雖有未能燒，
T08n0261_p0911c19║   　因燧方火生，　　由此破諸闇。
T08n0261_p0911c20║   　展轉互 為因，　　賴耶為依止，
T08n0261_p0911c21║   　諸識從彼生，　　能起漏無漏。
T08n0261_p0911c22║   　如海遇風緣，　　起種種波浪，
T08n0261_p0911c23║   　現前 作用轉，　　無有間斷時。
T08n0261_p0911c24║   　藏識海亦然，　　境界風所動 ，
T08n0261_p0911c25║   　恒起諸識浪，　　無間斷亦然。
T08n0261_p0911c26║   　如酪未鑽搖，　　其酥人不見，
T08n0261_p0911c27║   　施功 既不已，　　醍醐方可得。
T08n0261_p0911c28║   　賴耶妄熏習，　　隱覆如來藏，
T08n0261_p0911c29║   　修 習純熟時，　　正智方明了 。
T08n0261_p0912a01║   　諸識隨緣轉，　　不見本覺心，
T08n0261_p0912a02║   　自覺智現前 ，　　真性常不動 。
T08n0261_p0912a03║   　猶如金在礦，　　處石不堪用，
T08n0261_p0912a04║   　銷練得真金，　　作眾莊嚴具 。
T08n0261_p0912a05║   　賴耶性清淨，　　妄識所熏習，
T08n0261_p0912a06║   　圓鏡智相應，　　如日出雲翳。
T08n0261_p0912a07║   　若有修 空者，　　順空而取空，
T08n0261_p0912a08║   　觀空與色殊，　　不名真觀者。
T08n0261_p0912a09║   　觀色即是空，　　色空不可得，
T08n0261_p0912a10║   　此即勝義空，　　是真解脫者。
T08n0261_p0912a11║   　客塵無自性，　　無明妄分別 ，
T08n0261_p0912a12║   　實相非有無，　　眾生虛妄見。
T08n0261_p0912a13║   　猶如日月明，　　流光 能普照，
T08n0261_p0912a14║   　如來清淨藏，　　具 足諸功 德。
T08n0261_p0912a15║   　真妄互 相熏，　　猶如二 象鬪，
T08n0261_p0912a16║   　弱者去無迴，　　妄盡無來去。
T08n0261_p0912a17║   　蓮花性無染，　　出水離淤泥，
T08n0261_p0912a18║   　菡蓞開敷時，　　見者皆歡喜。
T08n0261_p0912a19║   　如來無垢識，　　永斷諸習氣，
T08n0261_p0912a20║   　清淨智圓明，　　賢聖所歸趣。
T08n0261_p0912a21║   　猶如最勝寶，　　無復諸瑕翳，
T08n0261_p0912a22║   　輪王為寶冠，　　常置於頂上。
T08n0261_p0912a23║   　如來清淨藏，　　永離諸分別 ，
T08n0261_p0912a24║   　體具 恒沙德，　　諸佛之 法身。
T08n0261_p0912a25║   　住 真無漏界，　　清淨解脫身，
T08n0261_p0912a26║   　寂滅等虛空，　　法性無來去。
T08n0261_p0912a27║   　佛現三界中，　　不生亦不滅，
T08n0261_p0912a28║   　此界及他方，　　湛然常不動 。
T08n0261_p0912a29║   　平等真法界，　　佛與眾生如，
T08n0261_p0912b01║   　非斷亦非常，　　大悲恒不盡。
T08n0261_p0912b02║   　諸佛法性身，　　本覺自然智，
T08n0261_p0912b03║   　是真勝義諦，　　唯佛方證知。
T08n0261_p0912b04║   　自性體無生，　　牟尼本寂靜，
T08n0261_p0912b05║   　流轉諸三有，　　畢竟歸依處。
T08n0261_p0912b06║   　法無來去相，　　三世 常寂然，
T08n0261_p0912b07║   　住 真三昧者，　　見彼法界身。
T08n0261_p0912b08║   　清淨不思議，　　恒沙眾德備 ，
T08n0261_p0912b09║   　此即無漏界，　　諸佛之 所依。
T08n0261_p0912b10║   　佛具 三種身，　　體相用平等，
T08n0261_p0912b11║   　甚深廣大性，　　勝義無差別 。
T08n0261_p0912b12║   　無漏無變易，　　遠離一 切相，
T08n0261_p0912b13║   　煩惱及所知，　　本性恒清淨。
T08n0261_p0912b14║   　無垢無染著，　　是真調御師，
T08n0261_p0912b15║   　性淨即涅槃，　　亦是法身佛。
T08n0261_p0912b16║   　體備 恒沙德，　　無垢不思議，
T08n0261_p0912b17║   　六 度常圓滿，　　此即薩婆若。
T08n0261_p0912b18║   　廣大無邊際，　　永斷於思想，
T08n0261_p0912b19║   　斷習成菩提，　　具 恒沙功 德。
T08n0261_p0912b20║   　於諸法自在，　　普現諸色像 ，
T08n0261_p0912b21║   　大悲清淨果，　　常利 一 切眾。
T08n0261_p0912b22║   　無漏無分別 ，　　願力 皆圓滿，
T08n0261_p0912b23║   　猶如摩尼珠，　　隨色皆能現。
T08n0261_p0912b24║   　譬如工畫師，　　能畫種種相，
T08n0261_p0912b25║   　所現諸境界，　　皆是識心變。
T08n0261_p0912b26║   　眾生諸性欲，　　如來悉能知，
T08n0261_p0912b27║   　法身恒不動 ，　　願力 隨緣現。
T08n0261_p0912b28║   　示現兜 率天，　　降神乘白象，
T08n0261_p0912b29║   　生處於王宮，　　出家修 苦行，
T08n0261_p0912c01║   　即詣菩提樹，　　降伏諸魔怨，
T08n0261_p0912c02║   　成佛轉法輪，　　或現涅槃相。
T08n0261_p0912c03║   　示現有生滅，　　真身恒不動 ，
T08n0261_p0912c04║   　鈍根樂小法，　　方便 說涅槃。
T08n0261_p0912c05║   　真如法界中，　　無有涅槃相，
T08n0261_p0912c06║   　大悲樂饒益，　　引導於眾生。
T08n0261_p0912c07║   　猶如大商主 ，　　誘進諸愚少，
T08n0261_p0912c08║   　菩薩廣大心，　　咸令入 涅槃。」
T08n0261_p0912c09║   爾時微末底聞佛說已，身心適悅歡喜無量，
T08n0261_p0912c10║   從座而起整理衣服，右膝著地合掌恭敬，以
T08n0261_p0912c11║   妙伽 他而讚佛曰：
T08n0261_p0912c12║   「墮在生死河，　　邪見所纏縛，
T08n0261_p0912c13║   　迦毘微野娑，　　迦那仙 外道。
T08n0261_p0912c14║   　凡愚被昏弊，　　邪見由是生，
T08n0261_p0912c15║   　十力 善逝尊，　　慧日朗明照。
T08n0261_p0912c16║   　或聞那羅延，　　自在天等教，
T08n0261_p0912c17║   　增長於貪著，　　令心發狂亂 。
T08n0261_p0912c18║   　正見破諸暗，　　是真如來教，
T08n0261_p0912c19║   　我當至心聽，　　歸依大聖尊。
T08n0261_p0912c20║   　大梵身四臂，　　四面蓮花生，
T08n0261_p0912c21║   　演說四違陀，　　增長於邪見。
T08n0261_p0912c22║   　唯佛薄伽 梵，　　慧日大聖尊，
T08n0261_p0912c23║   　能破我等疑，　　真實歸依處。」
T08n0261_p0912c24║   時，微末底讚歎佛已而白佛言：「大聖世 尊！我
T08n0261_p0912c25║   於今者得大善利 ，蒙佛慧日正智光 明，邪見
T08n0261_p0912c26║   疑心一 切都盡。我今歸依大聖世 尊！」　復白佛
T08n0261_p0912c27║   言：「世 尊！我今所以 名微末底，為求異道心轉
T08n0261_p0912c28║   疑惑。今於佛前 獲正法眼，滅疑惑心名蘇
T08n0261_p0912c29║   末底。我及弟子，同於今日歸佛法僧 ，修 行大
T08n0261_p0913a01║   乘願無退轉，所得善利 ，迴施有情皆向佛道。」
T08n0261_p0913a02║   爾時薄伽 梵為微末底說是法時，會中無量
T08n0261_p0913a03║   眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，六 十二 那
T08n0261_p0913a04║   庾多菩薩證無生法忍。
T08n0261_p0913a05║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多，
T08n0261_p0913a06║   應修 八 法。云 何 為八 ？所謂蘊善巧、處善巧、界
T08n0261_p0913a07║   善巧、諦善巧、緣起善巧、三世 善巧、一 切乘善巧、一
T08n0261_p0913a08║   切法善巧。云 何 蘊善巧？謂觀色蘊猶如聚沫，
T08n0261_p0913a09║   愚人見之 謂是白[疊*毛]，入 水而取，其沫散滅不
T08n0261_p0913a10║   可撮摩。菩薩摩訶薩以 正智慧見第一 義，了 色
T08n0261_p0913a11║   性空猶如聚沫。以 是因緣，名正知見。復觀受
T08n0261_p0913a12║   蘊如水上泡，速起速滅、剎那不住 。菩薩摩訶
T08n0261_p0913a13║   薩以 正智慧見第一 義，了 受性空猶如水泡。
T08n0261_p0913a14║   以 是因緣，名正知見。復觀想蘊猶如陽焰，如
T08n0261_p0913a15║   人熱渴遠見陽焰謂之 為水，馳走尋覓近之
T08n0261_p0913a16║   則 無。菩薩摩訶薩以 正智慧見第一 義，了 相
T08n0261_p0913a17║   性空。以 是因緣，名正知見。復觀行蘊猶如芭
T08n0261_p0913a18║   蕉，中無有堅，剝之 不已竟無所得。菩薩摩訶
T08n0261_p0913a19║   薩以 正智慧見第一 義，知行性空。以 是因緣，
T08n0261_p0913a20║   名正知見。復觀識蘊猶如幻化，如世 幻師幻
T08n0261_p0913a21║   作金銀珍寶真珠瓔珞，求其實體了 不可得。
T08n0261_p0913a22║   菩薩摩訶薩以 正智慧見第一 義，了 識性空
T08n0261_p0913a23║   猶如幻化。以 是因緣，名正知見。作是觀已，於
T08n0261_p0913a24║   諸有情起大悲心興拔濟意，如是觀察，名蘊
T08n0261_p0913a25║   善巧。復觀五 蘊猶如幻夢，皆從妄想顛倒心
T08n0261_p0913a26║   生，無我、無人、無眾生、無壽命，非養育、非士夫，
T08n0261_p0913a27║   非補特伽 羅、意生、儒 童、作者、受者，以 善巧方
T08n0261_p0913a28║   便 了 蘊性空，猶如夢想都不可得，是名菩薩
T08n0261_p0913a29║   摩訶薩蘊善巧智。復次，菩薩摩訶薩觀蘊如
T08n0261_p0913b01║   響，無我、無人乃至無作者、受者，如是蘊性如
T08n0261_p0913b02║   空谷響，屬諸因緣。如實了 知，等無二 相，是則
T08n0261_p0913b03║   名為菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊如影，
T08n0261_p0913b04║   從業緣現，無我、無人乃至受者，如是影性了
T08n0261_p0913b05║   不可得，等無二 相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。
T08n0261_p0913b06║   復次，觀蘊如鏡中像 ，無我、無人乃至受者，如
T08n0261_p0913b07║   是鏡像 非內非外，了 不可得平等無二 ，是名
T08n0261_p0913b08║   菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊從緣而有、
T08n0261_p0913b09║   如幻如化，無我、無人乃至受者，以 善巧智如
T08n0261_p0913b10║   實了 知，等無二 相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。
T08n0261_p0913b11║   復次，觀蘊是變壞相，無常、苦、空、無我、不淨，性
T08n0261_p0913b12║   本空寂、非壞非不壞，如實了 知，名蘊善巧智。
T08n0261_p0913b13║   「復次，云 何 名為處善巧？謂觀眼處，耳、鼻、舌、身、
T08n0261_p0913b14║   意處，內法皆空。次觀色處，聲、香、味、觸、法處，外
T08n0261_p0913b15║   法亦空。以 正智慧觀第一 義，非內非外，名正
T08n0261_p0913b16║   知見，是則 名為處善巧智。復有處善巧，所謂
T08n0261_p0913b17║   了 眼、耳、鼻、舌、身、意處皆悉是空，亦無見、聞、覺
T08n0261_p0913b18║   知之 相，名法處智。復有了 法處智，了 色、聲、香、
T08n0261_p0913b19║   味、觸、法處自性空寂，非眼、耳、鼻、舌、身、意處境
T08n0261_p0913b20║   界相，名了 法處智。復有處善巧，謂眼處，耳、鼻、
T08n0261_p0913b21║   舌、身、意處，法性空寂、無我我所。色處，聲、香、味、
T08n0261_p0913b22║   觸、法處，法性皆空、無我我所，非相應非不相
T08n0261_p0913b23║   應，非善法非不善法，不增不減，無有二 相，本
T08n0261_p0913b24║   來空寂，是名菩薩摩訶薩處善巧智。復有處
T08n0261_p0913b25║   善巧智，眼處色處本來清淨無染無著，眼處
T08n0261_p0913b26║   堅固寂然常住 。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意
T08n0261_p0913b27║   法，性本清淨無染無著，乃至意根堅固寂然
T08n0261_p0913b28║   常住 不變，是名菩薩處善巧智。復次，云 何 名
T08n0261_p0913b29║   為處善巧？所謂聖人處非凡夫處，能生聖道，
T08n0261_p0913c01║   是名為處。凡夫邪行生於惡道，名為非處。菩
T08n0261_p0913c02║   薩摩訶薩住 八 聖道，起大悲心，令諸有情入
T08n0261_p0913c03║   正定聚，是則 名為處善巧智。
T08n0261_p0913c04║   「復次，云 何 名為菩薩界善巧智？謂觀眼界、色
T08n0261_p0913c05║   界、眼識界，無我亦不屬我，亦非眼界、色界、眼
T08n0261_p0913c06║   識為緣而起，乃至意界、法界無我，亦不繫屬
T08n0261_p0913c07║   於我，乃至意識界無我，亦非意識為緣而起，
T08n0261_p0913c08║   如是菩薩以 正智慧觀第一 義，知十八 界性
T08n0261_p0913c09║   即是空、無我、無人，法界平等清淨不動 ，是名
T08n0261_p0913c10║   菩薩摩訶薩界善巧智。復有界善巧，所謂了
T08n0261_p0913c11║   法界智，了 知地、水、火、風界性是空，堅、濕、暖、動
T08n0261_p0913c12║   皆不可得，同真際，等法性，是名菩薩摩訶薩
T08n0261_p0913c13║   了 法界智。復有了 法界智，了 眼界乃至意界
T08n0261_p0913c14║   性空，色界乃至法界性空，眼識界乃至意識
T08n0261_p0913c15║   界性空，亦無見聞覺知分別 之 相，是則 名為
T08n0261_p0913c16║   了 法界智。
T08n0261_p0913c17║   「復次，云 何 名為諦善巧？所謂四諦——苦、集、滅、道。
T08n0261_p0913c18║   觀此五 蘊苦苦、行苦、壞苦，名苦聖諦智。了 知
T08n0261_p0913c19║   無明增長五 蘊，名集諦智。不起貪欲滅盡諸
T08n0261_p0913c20║   苦，名滅諦智。為此滅故修 八 聖道，名道諦智。
T08n0261_p0913c21║   是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有諦善巧，所
T08n0261_p0913c22║   謂知苦無生，名苦諦智。知集不起，名集諦智。
T08n0261_p0913c23║   了 本不生今則 無滅，名滅諦智。於不二 相修
T08n0261_p0913c24║   中道觀，名道諦智。是則 名為諦善巧智。復次，
T08n0261_p0913c25║   菩薩摩訶薩了 知苦受空無自性，能觀正智
T08n0261_p0913c26║   亦復皆空，名苦中苦智。觀集緣起從緣幻有，
T08n0261_p0913c27║   能觀正智亦皆是空，名集中集智。知貪愛滅
T08n0261_p0913c28║   既本性空，正智現前 清淨平等，名滅中滅智。
T08n0261_p0913c29║   知出苦道了 不可得，正智觀察自性皆空，名
T08n0261_p0914a01║   道中道智。如是正智離諸分別 ，是名菩薩摩
T08n0261_p0914a02║   訶薩諦善巧智。復次，能知生苦體即無生，名
T08n0261_p0914a03║   苦中真智。知生集起集無和合，名集中真智。
T08n0261_p0914a04║   知生本無即無有滅，名滅中真智。知出苦道
T08n0261_p0914a05║   離有離無，是名道中真智。菩薩摩訶薩如實
T08n0261_p0914a06║   了 知，名諦善巧。復有諦善巧，所謂三諦——世 俗
T08n0261_p0914a07║   諦、勝義諦、實相諦。世 俗 諦者，謂一 切世 間語
T08n0261_p0914a08║   言文字、見聞覺知。勝義諦者，謂心行處滅無
T08n0261_p0914a09║   復文字，離於一 切見聞覺知。實相諦者，所謂
T08n0261_p0914a10║   一 切相即無相，如是無相即是實相。菩薩摩
T08n0261_p0914a11║   訶薩於俗 不染，觀真不住 ，一 相平等，是則 名為
T08n0261_p0914a12║   菩薩摩訶薩諦善巧智。復有二 諦，所謂世 諦、
T08n0261_p0914a13║   真諦。世 諦者，所謂一 切世 間色心等法，如實
T08n0261_p0914a14║   而見，稱實而知。真諦者，謂二 空理，清淨湛然
T08n0261_p0914a15║   究竟寂滅，化之 不厭，知真無取，無法可得，是
T08n0261_p0914a16║   名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有一 諦，謂即真
T08n0261_p0914a17║   如清淨法界，無生無滅、非斷非常，遠離二 邊
T08n0261_p0914a18║   究竟安樂，於生無生心無二 相，是名菩薩摩
T08n0261_p0914a19║   訶薩諦善巧智。　「復次，云 何 名緣起善巧？菩薩
T08n0261_p0914a20║   摩訶薩觀察緣起流轉不斷，無明緣行，行緣
T08n0261_p0914a21║   識，識緣名色，名色緣六 入 ，六 入 緣觸，觸緣受，
T08n0261_p0914a22║   受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂
T08n0261_p0914a23║   悲苦惱。菩薩以 正智慧如實了 知緣起無性，
T08n0261_p0914a24║   無生無滅，法性現前 ，無心無作、無主 無攝，是
T08n0261_p0914a25║   名菩薩摩訶薩緣起善巧智。復次，所有善因
T08n0261_p0914a26║   不善因、動 因不動 因、生死因涅槃因，如此因
T08n0261_p0914a27║   等皆如實知。所有眾生利 根、鈍根如是根性，
T08n0261_p0914a28║   如是因，如是緣，如是果報，如是本末，皆如實
T08n0261_p0914a29║   知。隨其因緣，生善修 集而無所失，是名菩薩
T08n0261_p0914b01║   摩訶薩緣起善巧智。復次，妄想滅則 無明滅，
T08n0261_p0914b02║   無明滅則 行滅，行滅則 識滅，識滅則 名色滅，
T08n0261_p0914b03║   名色滅則 六 入 滅，六 入 滅則 觸滅，觸滅則 受
T08n0261_p0914b04║   滅，受滅則 愛滅，愛滅則 取滅，取滅則 有滅，
T08n0261_p0914b05║   有滅則 生滅，生滅則 老死愁歎苦憂惱滅。菩
T08n0261_p0914b06║   薩摩訶薩以 正智慧了 知緣起，無生無滅、無
T08n0261_p0914b07║   主 無攝，是名緣起善巧智。　「復次，慈氏！一 切
T08n0261_p0914b08║   因緣，皆假和合無有自性，不從我、人、眾生、壽
T08n0261_p0914b09║   命而得生長，為是有情說如是法，無量無邊
T08n0261_p0914b10║   無有窮盡，如實了 知，是名緣起善巧智。復次，
T08n0261_p0914b11║   菩薩摩訶薩了 知一 切緣生之 法，無生無滅、
T08n0261_p0914b12║   無盡之 相，此無盡相即菩提相，是名菩薩摩
T08n0261_p0914b13║   訶薩緣起善巧智。　「復次，云 何 三世 善巧？謂念
T08n0261_p0914b14║   過去所有善法如實修 行，不善之 法常當遠
T08n0261_p0914b15║   離，如實知已，悉皆迴施一 切有情，是名菩薩
T08n0261_p0914b16║   摩訶薩過去善巧智。復念未來所有善根菩
T08n0261_p0914b17║   提資糧，皆悉迴向一 切智智，是名菩薩摩訶
T08n0261_p0914b18║   薩未來善巧智。復次，現在所有正念相應善
T08n0261_p0914b19║   法，不起邪念相應不善，是名菩薩摩訶薩現
T08n0261_p0914b20║   在善巧智。復次，觀於過去皆悉是空，現在、未
T08n0261_p0914b21║   來亦復皆空，三世 平等，住 第一 義，是真解脫。
T08n0261_p0914b22║   復觀過去、現在、未來一 切諸佛福德智慧，生
T08n0261_p0914b23║   隨喜心，是名菩薩摩訶薩三世 善巧智。復觀
T08n0261_p0914b24║   過去已滅、未來未至、現在不住 ，三世 善法所
T08n0261_p0914b25║   修 勝行，悉願迴向無上菩提，現在善法剎那
T08n0261_p0914b26║   不住 ，而恒發起菩提之 心，是名菩薩摩訶薩
T08n0261_p0914b27║   三世 善巧智。復次，過去已滅，未來未至，現在
T08n0261_p0914b28║   不住 ，如是生滅念念不住 ，心常覺悟，是名菩
T08n0261_p0914b29║   薩摩訶薩三世 善巧智。復次，菩薩不思議自
T08n0261_p0914c01║   在神通，能憶過去所種善根，現在所修 諸
T08n0261_p0914c02║   善，未來覺心當願圓滿，願皆迴向無上菩提，
T08n0261_p0914c03║   是名菩薩三世 善巧智。復次，為欲成就諸有
T08n0261_p0914c04║   情故，憶念過去所有善根，一 切有情，隨彼彼
T08n0261_p0914c05║   根依願成就，所有供 養未來諸佛，一 切有情，
T08n0261_p0914c06║   隨彼彼根當來成就，所有現在一 切有情，神
T08n0261_p0914c07║   通說法種種教化隨根成就。如是三世 利 益
T08n0261_p0914c08║   自他，圓滿菩提勝妙之 行，是名菩薩三世 善
T08n0261_p0914c09║   巧智。
T08n0261_p0914c10║   「復次，云 何 名三乘善巧？謂聲聞乘、獨覺乘、菩
T08n0261_p0914c11║   薩乘，依此三乘而求出離。云 何 菩薩摩訶薩
T08n0261_p0914c12║   於聲聞乘善巧智慧？遇佛出世 ，聞四諦法，因
T08n0261_p0914c13║   聲悟理，生正見故，是名聲聞。修 淨戒故圓滿
T08n0261_p0914c14║   戒身，得禪定故圓滿定身，見諦理故得智慧、
T08n0261_p0914c15║   解脫、解脫知見身。是名菩薩摩訶薩於聲聞
T08n0261_p0914c16║   乘得善巧智。復有聲聞乘善巧，於三界中生
T08n0261_p0914c17║   疲倦想，於有為法深觀無常，見一 切法悉皆
T08n0261_p0914c18║   無我，涅槃寂靜歡喜愛樂。復觀五 蘊如怨賊，
T08n0261_p0914c19║   觀諸界如毒蛇，觀內六 處如空聚，常願出
T08n0261_p0914c20║   離，樂於涅槃起依怙想，是名菩薩摩訶薩於
T08n0261_p0914c21║   聲聞乘而得善巧。復次，云 何 菩薩摩訶薩於
T08n0261_p0914c22║   獨覺乘善巧？謂厭諸有為，樂於出離，少欲知
T08n0261_p0914c23║   足，離諸戲論，樂居閑寂，於諸因緣自然覺悟
T08n0261_p0914c24║   諸法無常而得解脫，是名菩薩摩訶薩於獨
T08n0261_p0914c25║   覺乘善巧智。復次，云 何 菩薩摩訶薩於大乘
T08n0261_p0914c26║   法而得善巧？大乘功 德無量無邊，悉令有情
T08n0261_p0914c27║   咸皆悟入 彼最上乘無有障礙，無生無滅得
T08n0261_p0914c28║   大智慧，積集一 切福德善根，一 切有情所受
T08n0261_p0914c29║   用故；成就諸波羅蜜，令諸心行善調伏故；增
T08n0261_p0915a01║   長無上大菩提故；有大威力 ，詣菩提樹，坐於
T08n0261_p0915a02║   道場，觀眾生根大悲不捨，無障無礙普於一
T08n0261_p0915a03║   切，悉皆憐愍等如一 子，能越一 切惡道諸怖
T08n0261_p0915a04║   畏故；能令一 切佛法皆現前 故；摧伏外道諸魔
T08n0261_p0915a05║   怨故；建立菩提勝法幢故；能除斷常諸結使
T08n0261_p0915a06║   故；得佛如來無礙智故；豐益佛法諸珍寶故；
T08n0261_p0915a07║   隨根利 益無錯失故；養育有情大悲成故；十
T08n0261_p0915a08║   力 、無畏、不共佛法、相好功 德瓔珞莊嚴無過失
T08n0261_p0915a09║   故。如是所有一 切善巧，是名菩薩摩訶薩大
T08n0261_p0915a10║   乘善巧智。復次，一 切諸佛之 所乘故，具 足七
T08n0261_p0915a11║   法佛為大乘，如轉輪王具 足七寶。云 何 為七？
T08n0261_p0915a12║   所謂大觀察故、大隨順故、大智慧故、大精進
T08n0261_p0915a13║   故、大方便 故、大證悟故、大事 業故。大觀察者，
T08n0261_p0915a14║   菩薩摩訶薩親近善友聽聞正法，於一 剎那
T08n0261_p0915a15║   悟一 切法，實相現前 。大隨順者，菩薩摩訶薩
T08n0261_p0915a16║   成就大智大定大悲，利 益自他故。大智慧者，
T08n0261_p0915a17║   菩薩摩訶薩見真實相，我法皆空。大精進者，
T08n0261_p0915a18║   菩薩摩訶薩於無量阿僧 祇劫 ，大悲萬行能
T08n0261_p0915a19║   成辦故。大方便 者，菩薩摩訶薩得平等忍，不
T08n0261_p0915a20║   住 生死、不證涅槃。大證悟者，菩薩摩訶薩證
T08n0261_p0915a21║   力 、無畏、不共佛法無量無邊大功 德故。大事
T08n0261_p0915a22║   業者，菩薩摩訶薩於生死中得大菩提，成就
T08n0261_p0915a23║   圓滿恒沙萬億 佛事 業故。具 足如是七種勝
T08n0261_p0915a24║   法而為法王，是名菩薩摩訶薩大乘善巧智。
T08n0261_p0915a25║   「復次，云 何 一 切法善巧？謂有為、無為。菩薩於
T08n0261_p0915a26║   此二 法巧便 最勝，於身善行、口善行、意善行
T08n0261_p0915a27║   清淨增長，迴向無上正等菩提，是名菩薩有
T08n0261_p0915a28║   為善巧智；菩薩於身、口、意具 三無作，清淨平
T08n0261_p0915a29║   等，迴向無上正等菩提，是名菩薩無為善巧
T08n0261_p0915b01║   智。復有善巧，謂菩薩摩訶薩於布施、持戒乃
T08n0261_p0915b02║   至靜慮增長修 習，迴向無上正等菩提，是名
T08n0261_p0915b03║   菩薩有為善巧智；復以 般若波羅蜜多，離一
T08n0261_p0915b04║   切相修 諸波羅蜜多，迴向無上正等菩提，是
T08n0261_p0915b05║   名菩薩摩訶薩無為善巧智。復有善巧，以 方
T08n0261_p0915b06║   便 智行四攝法攝取眾生，是名菩薩摩訶薩
T08n0261_p0915b07║   有為善巧智；復有善巧，住 第一 義，雖攝眾生
T08n0261_p0915b08║   而無取著，迴向菩提，是名菩薩無為善巧智。
T08n0261_p0915b09║   復有善巧，了 知煩惱增長生死，菩提分法斷
T08n0261_p0915b10║   絕生死，是名菩薩有為善巧智；復次知空、無
T08n0261_p0915b11║   相、無願三解脫門，能於無上正等菩提，決定
T08n0261_p0915b12║   平等、無二 無別 、無有退轉，是名菩薩無為善巧
T08n0261_p0915b13║   智。復次有為善巧，行於三界不著三界，是
T08n0261_p0915b14║   名菩薩有為善巧智；了 知三界性皆是空，如
T08n0261_p0915b15║   幻如化而不取著，是名菩薩無為善巧智。復
T08n0261_p0915b16║   次，如是了 知法性清淨無相無名，具 一 切智，
T08n0261_p0915b17║   名為實智；為度眾生假名方便 ，如是分別 ，是
T08n0261_p0915b18║   名權智。菩薩摩訶薩於此八 法二 智自在，名
T08n0261_p0915b19║   為般若波羅蜜多。復次，悉能了 知一 切法性，
T08n0261_p0915b20║   名為智慧；所有觀察善不善法，名為方便 ；隨
T08n0261_p0915b21║   順解脫離諸分別 ，聖智現前 ，名為般若波羅
T08n0261_p0915b22║   蜜多。復能如是善巧分別 諸見結使，以 奢摩
T08n0261_p0915b23║   他、毘鉢舍那如是拔除，是名方便 ；而能圓滿
T08n0261_p0915b24║   無上大願，是名智慧。除彼熱惱使得清涼，是
T08n0261_p0915b25║   名方便 ；能解煩惱性不可得，是名智慧。除身
T08n0261_p0915b26║   心苦得輕安樂，是名方便 ；遊法園苑得念總
T08n0261_p0915b27║   持，理智現前 ，是名智慧。與諸有情作依止處，
T08n0261_p0915b28║   是名方便 ；能依所依無住 無著，是名智慧。獲
T08n0261_p0915b29║   三十七菩提分法，是名方便 ；應常離念而與
T08n0261_p0915c01║   實相智慧相應，得大法樂，是名智慧。復能生
T08n0261_p0915c02║   長五 波羅蜜，是名方便 ；隨所樂乘同歸佛慧，
T08n0261_p0915c03║   自性照明，是名智慧。能度一 切生死瀑流，是
T08n0261_p0915c04║   名方便 ；實無眾生得滅度者，是名智慧。建立
T08n0261_p0915c05║   正行，是名方便 ；見本性空，是名智慧。除客煩
T08n0261_p0915c06║   惱，是名方便 ；善能覺悟智性無染，是名智慧。
T08n0261_p0915c07║   行無所行，是名方便 ；悟於法空，是名智慧。不
T08n0261_p0915c08║   著三界，是名方便 ；令諸菩薩了 第一 義，是名
T08n0261_p0915c09║   智慧。攝諸眾生行於萬善，是名方便 ；一 切賢
T08n0261_p0915c10║   聖同一 法界，是名智慧。隨其根性除妄分別 ，是
T08n0261_p0915c11║   名方便 ；見本清淨寂滅無生，是名智慧。能起
T08n0261_p0915c12║   方便 斷滅癡闇，是名方便 ；深入 禪定不住 禪
T08n0261_p0915c13║   定，是名智慧。誘導二 乘，是名方便 ；除斷法執
T08n0261_p0915c14║   入 佛知見，是名智慧。隨眾生根令生勝解，是
T08n0261_p0915c15║   名方便 ；了 根性空，是名智慧。超妄境界，是名
T08n0261_p0915c16║   方便 ；示勝義諦，是名智慧。權說四諦，是名方
T08n0261_p0915c17║   便 ；於諸修 行了 不可得，是名智慧。勤 求功 德
T08n0261_p0915c18║   悲願無盡，是名方便 ；了 應非真不來不去，法
T08n0261_p0915c19║   界平等，是名智慧。隨緣普示教化一 切，是名
T08n0261_p0915c20║   方便 ；了 煩惱性本來解脫，是名智慧。了 知結
T08n0261_p0915c21║   使虛妄分別 ，是名方便 ；了 眾生心本來寂靜，
T08n0261_p0915c22║   是名智慧。勸 令修 斷隨眠習氣，是名方便 ；一
T08n0261_p0915c23║   切眾生心行差別 ，八 萬四千諸塵勞 門即佛
T08n0261_p0915c24║   慧門，是名智慧。聲聞、緣覺善巧勸 修 漸入 佛
T08n0261_p0915c25║   道，是名方便 ；菩薩修 行如是般若波羅蜜多，
T08n0261_p0915c26║   疾證阿耨多羅三藐三菩提，是名般若波羅
T08n0261_p0915c27║   蜜多。」　佛說此摩訶般若波羅蜜多時，會中三
T08n0261_p0915c28║   十二 俱 胝菩薩摩訶薩得無生法忍，七十萬
T08n0261_p0915c29║   八 千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。此會
T08n0261_p0916a01║   大眾，各以 種種妙花、寶幢、幡蓋諸莊嚴具 ，瞻蔔
T08n0261_p0916a02║   花香供 養般若波羅蜜多，散於如來及慈氏
T08n0261_p0916a03║   菩薩摩訶薩等諸菩薩上。一 切諸天於虛空
T08n0261_p0916a04║   中作天妓樂，種種歌頌讚歎如來，於無量劫
T08n0261_p0916a05║   成就菩提無邊功 德。　爾時佛告一 切大眾：「慈
T08n0261_p0916a06║   氏菩薩摩訶薩！汝等能問甚深般若波羅蜜
T08n0261_p0916a07║   多，大乘功 德無盡法門不可思議。彼諸會眾
T08n0261_p0916a08║   聞是經者，亦當圓滿如是功 德。若聞是經生
T08n0261_p0916a09║   信 解心，受持讀誦書寫解說，如是等人利 益
T08n0261_p0916a10║   無量不可思議，亦非譬喻算數之 所能及。」　爾
T08n0261_p0916a11║   時薄伽 梵解絡掖衣，授與慈氏而作是言：「善
T08n0261_p0916a12║   哉，善哉！善男子！汝能問此甚深般若波羅蜜
T08n0261_p0916a13║   多，一 切十方諸佛如來悉皆隨喜。」　時慈氏菩薩
T08n0261_p0916a14║   受佛衣已，頂戴尊敬而作是言：「此衣即是如
T08n0261_p0916a15║   來真身制 底，一 切天，龍，人非人等皆應作禮，右
T08n0261_p0916a16║   遶恭敬種種供 養。」　爾時，大眾忽見無量雜花、
T08n0261_p0916a17║   寶鬘、幡蓋從十方來，住 佛頂上，在虛空中，須
T08n0261_p0916a18║   臾之 間遍覆大會慈氏菩薩大眾之 上。又於
T08n0261_p0916a19║   幡蓋供 養具 中，出大音聲讚言：「善哉，善哉！慈
T08n0261_p0916a20║   氏菩薩摩訶薩！快問斯義。我等深心隨喜供 養。」
T08n0261_p0916a21║   爾時，舍利 弗白佛言：「世 尊！此等花鬘、幡蓋從
T08n0261_p0916a22║   何 而來，出是音聲讚歎隨喜？」　爾時薄伽 梵告
T08n0261_p0916a23║   舍利 弗言：「善男子！此慈氏菩薩於過去世 行
T08n0261_p0916a24║   菩薩行，度脫無量百千萬億 諸眾生等，于今
T08n0261_p0916a25║   有住 菩薩不退地者，或在聲聞、獨覺、人、天之
T08n0261_p0916a26║   中，彼諸眾生以 宿因緣，於十方界各以 種種
T08n0261_p0916a27║   寶花鬘蓋，供 養般若波羅蜜多經及佛如來，
T08n0261_p0916a28║   讚歎慈氏如是功 德，有是音聲。」　說此語已，一
T08n0261_p0916a29║   切眾會於慈氏菩薩摩訶薩所，深生尊重，咸
T08n0261_p0916b01║   作是言：「我等今日得大善利 ，得見是人親近
T08n0261_p0916b02║   供 養，於如來所得聞是經。世 尊！此諸眾生得
T08n0261_p0916b03║   聞佛名及慈氏菩薩摩訶薩名，尚得無量無
T08n0261_p0916b04║   邊功 德，何 況親於佛前 得聞是經信 解受持。」
T08n0261_p0916b05║   爾時世 尊告舍利 弗：「若有善男子、善女人，於
T08n0261_p0916b06║   一 劫 中種種布施——金、銀、瑠璃、珊瑚、瑪瑙、真珠、
T08n0261_p0916b07║   摩尼、頭目髓腦無所悋惜——護持禁戒，安忍精
T08n0261_p0916b08║   進，修 諸禪定，若聞此經一 四句偈，我說此人
T08n0261_p0916b09║   成就大乘般若波羅蜜多，而此功 德勝前 功
T08n0261_p0916b10║   德。若離此法，諸波羅蜜悉不成就。舍利 弗！以
T08n0261_p0916b11║   是因緣，若善男子、善女人，聞此經典 信 解受
T08n0261_p0916b12║   持思惟修 習，我說是人速能成就無上菩提，
T08n0261_p0916b13║   當知是人則 為已得諸佛如來菩提法印。舍
T08n0261_p0916b14║   利 弗！若有菩薩說此經時，應發是願：『我今應
T08n0261_p0916b15║   當諷誦此經，廣為人說。』能生此念，即名圓滿
T08n0261_p0916b16║   檀波羅蜜。何 以 故？一 切施中法施最勝。若持
T08n0261_p0916b17║   此經守護法身，即是圓滿戒波羅蜜；順無生
T08n0261_p0916b18║   忍，亦即名為忍波羅蜜；如理不懈，此即名為
T08n0261_p0916b19║   精進波羅蜜；安住 寂滅，此即名為靜慮波羅
T08n0261_p0916b20║   蜜；得自然慧不由他悟。是即名為般若波羅
T08n0261_p0916b21║   蜜。舍利 弗！若復有人受持此經四句偈等，速
T08n0261_p0916b22║   能圓滿無上菩提。若諸菩薩持此法要，讀誦
T08n0261_p0916b23║   書寫或持經卷，所在之 處則 為有佛，當知是
T08n0261_p0916b24║   人已得如來一 切法藏。若有受持此經典 者，形
T08n0261_p0916b25║   雖差別 ，而菩提心無有二 相。何 以 故？舍利 弗！
T08n0261_p0916b26║   此經則 是不退菩提實相法印。以 是當知，若
T08n0261_p0916b27║   諸菩薩隨順此經，當知是人得不退轉無上
T08n0261_p0916b28║   菩提。若諸菩薩隨順此經，當知則 是隨順一
T08n0261_p0916b29║   切佛法。」　爾時，護世 四天大王及諸眷屬，悉皆
T08n0261_p0916c01║   合掌尊重恭敬，一 心正念而白佛言：「世 尊！我
T08n0261_p0916c02║   等四王，今為如來作護正法眾。若善男子、善
T08n0261_p0916c03║   女人，持此經者即是法師，我當承事 供 養恭
T08n0261_p0916c04║   敬，如佛無異。何 以 故？一 切諸佛及大乘法，皆
T08n0261_p0916c05║   從此經出故。」　爾時天帝釋白佛言：「世 尊！我雖
T08n0261_p0916c06║   從佛得聞餘經，未曾得聞如是甚深最勝經
T08n0261_p0916c07║   典 。我今堪任與諸天眾，隨此經典 所在國土、
T08n0261_p0916c08║   城邑、聚落、山林、樹下空閑之 處，有受持讀誦
T08n0261_p0916c09║   書寫解說，我等諸天為作聽眾。以 是經故，令
T08n0261_p0916c10║   彼國王后妃眷屬色力 增盛永無憂患，大臣
T08n0261_p0916c11║   卿相一 切人民及說法師，我等常當共作擁
T08n0261_p0916c12║   護令無衰患，令諸國界陰陽順序無諸愆失，
T08n0261_p0916c13║   一 切怨敵無能侵 害，稼穡成熟人民安樂，增
T08n0261_p0916c14║   彼法師色力 辯才自在無礙，又令法師處大
T08n0261_p0916c15║   眾中得大無畏，如師子王廣為他說。」
T08n0261_p0916c16║   爾時薄伽 梵告天帝言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝
T08n0261_p0916c17║   於此經及說法師，如是擁護令無衰患。汝今
T08n0261_p0916c18║   當知，若護法師則 是護法，若護法者則 護國
T08n0261_p0916c19║   土及一 切眾生。」　爾時，索訶世 界主 大梵天王
T08n0261_p0916c20║   白佛言：「世 尊！我與梵眾天等捨禪定樂，隨此
T08n0261_p0916c21║   經典 及說法師所在之 處，我當往彼為現四
T08n0261_p0916c22║   相，令彼法師知我等來。云 何 為四？一 者見
T08n0261_p0916c23║   大光 明，二 者聞有異香，三者令彼法師辯才
T08n0261_p0916c24║   無礙，四者令諸聽眾專念一 心。以 此四相，知
T08n0261_p0916c25║   我在會聽聞正法為作擁護。」　爾時魔王波旬
T08n0261_p0916c26║   白佛言：「世 尊！佛說此經，令我宮殿皆無光 色、
T08n0261_p0916c27║   震動 不安，力 勢 衰損。所以 者何 ？以 諸菩薩摩
T08n0261_p0916c28║   訶薩聽此經故，若此經典 在在處處，有善男
T08n0261_p0916c29║   子、善女人等，受持此經乃至一 偈一 句，一 經
T08n0261_p0917a01║   於耳信 解受持，當知此人已受阿耨多羅三
T08n0261_p0917a02║   藐三菩提記，當紹佛位 。」　爾時魔王波旬白佛
T08n0261_p0917a03║   言：「世 尊！彼善男子、善女人，以 受持是經，令我
T08n0261_p0917a04║   眷屬威德勢 力 悉皆摧滅。若有人受持讀誦
T08n0261_p0917a05║   書寫解說此經典 者，所在之 處，我等誓願常
T08n0261_p0917a06║   作擁護，不起一 念障礙之 心。」
T08n0261_p0917a07║   爾時薄伽 梵告舍利 弗：「汝當於未來世 受持
T08n0261_p0917a08║   讀誦流布此經，為令正法得久 住 故。」　舍利 弗
T08n0261_p0917a09║   言：「唯然，世 尊！我當受持。」　復告阿難言：「汝當受
T08n0261_p0917a10║   持讀誦流布此經。」　阿難陀言：「唯然，世 尊！我當
T08n0261_p0917a11║   受持。我等雖能奉行，不得如諸菩薩廣宣流布。」
T08n0261_p0917a12║   佛告阿難：「勿 憂此經不能流布，無量菩薩摩
T08n0261_p0917a13║   訶薩盡在此會，悉願傳通。」　會中有六 十俱 胝
T08n0261_p0917a14║   菩薩摩訶薩，為欲護持此經典 故，從座而起
T08n0261_p0917a15║   白佛言：「大聖世 尊！我等誓當於十方界流通
T08n0261_p0917a16║   此經。此索訶世 界自有慈氏宣布是經不令
T08n0261_p0917a17║   斷絕，若佛滅後後五 百歲，有諸眾生於此經
T08n0261_p0917a18║   典 ，暫得聽聞一 經於耳，當知此人佛所記別 。
T08n0261_p0917a19║   受持此經一 偈一 句，當知皆是慈氏菩薩摩
T08n0261_p0917a20║   訶薩威神之 所建立。」　爾時薄伽 梵告諸菩薩
T08n0261_p0917a21║   言：「善哉，善哉！善男子！汝等今於我所護持此
T08n0261_p0917a22║   經，當於無量殑伽 沙佛所亦護是經。」　時，慈氏
T08n0261_p0917a23║   菩薩摩訶薩長跪合掌而白佛言：「大聖世 尊！
T08n0261_p0917a24║   我問此經，觸犯如來，今於佛前 至誠懺悔，
T08n0261_p0917a25║   唯願慈悲哀恕我過。及諸菩薩，亦當受我如
T08n0261_p0917a26║   是悔過。」
T08n0261_p0917a27║   佛告慈氏：「汝於是經，得深理趣般若波羅蜜
T08n0261_p0917a28║   多，於大乘法無有疑惑，於身口意無有誤失，
T08n0261_p0917a29║   一 切諸佛共印可汝，我亦如是。汝所說法，如
T08n0261_p0917b01║   我無異。」　爾時阿難白佛言：「世 尊！當何 名此經？
T08n0261_p0917b02║   我等云 何 奉持？」　時薄伽 梵告阿難言：「此經是
T08n0261_p0917b03║   過去、現在、未來菩薩摩訶薩大乘理趣，亦為
T08n0261_p0917b04║   一 切眾生眼目，亦為諸佛本母，所以 此經名
T08n0261_p0917b05║   “大乘菩薩理趣六 波羅蜜多無量無邊無盡義
T08n0261_p0917b06║   經”。以 是名字，汝當奉持。」
T08n0261_p0917b07║   佛說是經已，具 壽阿難陀等諸大聲聞，慈氏
T08n0261_p0917b08║   菩薩摩訶薩等諸大菩薩，一 切世 間天、龍、藥
T08n0261_p0917b09║   叉、阿蘇羅、健 闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩怙洛迦、人
T08n0261_p0917b10║   非人等，及不眴世 界無盡藏菩薩摩訶薩等，
T08n0261_p0917b11║   一 切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信 受奉行。
T08n0261_p0917b12║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第十